الخمس » ( 1 ) إلى غير ذلك من الأخبار التي سيأتي ذكرها إن شاء اللَّه ، فلا إشكال في أصل الحكم . وإنّما الإشكال في تحديد موضوعه فإنّه قد اختلف في ذلك كلمات الأصحاب واللَّغويّين . أما اللَّغويّون : فظاهرهم الاتّفاق على أنّ المعدن اسم مكان ، كما هو مقتضى وضعه بحسب الهيئة ، ويساعد عليه العرف في موارد استعمالاته : ففي القاموس : المعدن ك ( مجلس ) منبت الجواهر من ذهب ونحوه لإقامة أهله فيه دائما ، أو لإنبات اللَّه تعالى إيّاه فيه ، ومكان كلّ شيء فيه أصله ( 2 ) . وفي الصحاح : عدنت البلد : توطنته ، وعدنت الإبل بمكان كذا : لزمته فلم تبرح منه ، جنات عدن ، أي : جنّات إقامة . ومنه سمّي المعدن بكسر الدال لأنّ الناس يقيمون فيه صيفا وشتاء ، ومركز كلّ شيء : معدنه ( 3 ) . وفي النهاية الأثيريّة في حديث بلال بن الحارث أنّه أقطعه معادن القبيلة ، المعادن التي يستخرج منها جواهر الأرض كالذهب والفضّة والنحاس وغير ذلك ، واحدها : المعدن ، والعدن : الإقامة ، والمعدن : مركز كلّ شيء ، ومنه الحديث ( 4 ) . وفي مجمع البحرين : جنّات عدن ، أي : جنّات إقامة - إلى أن قال - ومنه سمّي المعدن ك ( مجلس ) ، لأنّ الناس يقيمون فيه الصيف

--> ( 1 ) الفقيه 2 : 21 / 76 ، الوسائل : الباب 3 من أبواب ما يجب فيه الخمس ، ذيل الحديث 4 . ( 2 ) القاموس المحيط 4 : 247 . ( 3 ) الصحاح 6 : 2162 . ( 4 ) النهاية - لابن الأثير - 3 : 192 .